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    鲁迅曾说过：我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的。为什么呢？因为身当其时的鲁迅，处在五四错综复杂的思潮之中。旧的还未去，新的在抢夺自己的阵地。所属不同阵营的人，都是有着高度的戒备性。就如近代文学史上著名的“京海之争”，不就是从最初的学术之争，最终衍变为人身攻击吗？

    我如此说，是想表明，在近代中国，国人大多有着很强戒备之心。因而在近代，我们饱受欺凌，虽然很多人信奉只要采用西方的制度，中国也必将富强。但与此同时，大多也有着民族主义的看法。在一片强大的反儒家的声势中，“非我族类，其心必异”却是仿佛没有受到任何影响，在人们的心中有着十分根深蒂固的显现。这是为什么？

    因为在近代的历史中，我们始终被别人压着。而在近代社会中，一个重要的思潮就是进化论的引进。

    从严复翻译《天演论》，到之后的胡适等一系列人。进化论始终是一条重要的线索，它也是日后近代自由主义的号角。可以说，近代所有重大的思想与主义的发展都是深受进化论的影响。那么根据进化论，我们被欺压或许就是说我们在进化上的落后，或许就是不合时宜，或许就是优胜劣汰。也就是说，我们随时都有着亡国灭种的隐患！而且这一切还是顺理成章，是时代与历史的潮流，不能改变！这就像是悬在我们头上的达摩克利斯之剑，如果我们不自强不息，那么，就将为历史所淘汰。

    那么我们的民族该何去何从？

    孙中山提出了“三民主义”。民族、民主、民生。其中就有一条鲜明而直接地指出民族这一词！虽然对三民主义有着各种解读，它也自有其内涵，但民族，无疑是一条重要的线索。

    那么什么是自己民族的？我们是如国粹派的选择吗？

    以严复等为代表的改良派是要保留经学，其余以西学代替，而革命派则是“绝圣排孔”，呼号“请行孔丘之革命”。当然这些都是我们内部文化自己的选择，这有着各式各样的讨论。但在对于外国时，讨论就没有这么多了。

    请看在我们的历史中有着多少次抵制外国货了？抵制日货，美货。更有因不肯接受美国救济而殒命的名士！就是现在，层出不穷的抵制日货，抵制家乐福，等等等等。今天，我同寝室的一个同学在浏览台湾某大学的网页，就因为网页上有日文，他就说，这个台湾的殖民化很深。平心而论，台湾的网站有日文就是殖民化的表现吗？那大陆基本上好一点的大学网页都有英文版，那我们可以说我们是想回到鸦片战争时英国的殖民下吗？

  在对抗外国时，国人仿佛总是能找到契合点。因为这种对抗，对于大家来说是一种发泄。

    但是在这种抵制之中，我觉着隐藏着我们自己深深的自卑与危机感。那把达摩克利斯之剑仿佛从没有离开过我们的头顶。因为我们自己的不自信，对待外国，也不能有着一颗坦然之心。我们总是有着深深的恐惧，怕亡国灭种的危机再次来临。所以我们都抱得紧紧的，团结一心。只有自己的民族团结到一块儿，力量才是巨大的。但这也就是我们经常自说自话的原因。

    当外国都在为中国的崛起感到深深的忧虑时，我们的自我感觉是出奇的良好。我们的和平崛起对世界稳定与和平起着重要的作用，这是我们的一厢情愿还是真实？反正国外是不相信的，我们是否也应该相信？我不是说我们意图称霸世界，只是说我们的韬光养晦在别人看来，与我们自己的看法是大相径庭。

    人人都说21世纪是一个民族融合的世纪，我们这个有着深深不自信的民族是否能在未来敞开自己的胸怀，不再只是固执地呆在狭隘的民族主义之中。一旦别人对自己有着挑衅，就如同受了欺负的小孩子一样，嘟着小嘴说以后不和你玩儿了。这样坚持的民族主义，是否能拥有一片广阔的未来，我们还需要仔细的斟酌。